ТЕСТ ПОЛНЫЙ ТЕКСТ СТАТЬИ Семья не возникла сама по себе. Идея и событие не возникли как человеческая инициатива или как простой результат случая. Бог создал семьи. Это необычное упоминание о сверхъестественном действующем лице дано в истории Бытия двумя способами. Во-первых, это явно сформулировано в отчете, который говорит, что Бог «сотворил их» «по образу Своему» (Бытие 1:27). Во-вторых, это неявно предполагается через литературный прием параллелизма, который связывает два сообщения Бытия о творении (Бытие 1:1-2:4a//2:4b-25; см. таблицу) и, таким образом, связывает создание семьи во втором тексте (Бытие 2:23-24) с созданием субботы в первом тексте (Бытие 2:1-3).
Семья и образ Бога
Связывание семьи с созданием образа Бога дает ряд уроков, которые стоит рассмотреть в наших размышлениях о значении и функции семьи.
Урок конфронтации. Он, прежде всего, утверждает, что образ Бога может быть достигнут только в контексте семьи, где мужчина и женщина, а позже дети и родители сталкиваются с vis-à-vis, или «другой», как выразился еврейский философ Эммануэль Левинас. Вы становитесь образом Бога; это реализация того, кем вы являетесь в лучшем виде, но только если вы подчиняете себя этой жесткой и подлинной борьбе. Это одно из духовных посланий, записанных во имя Израиля (см. Бытие 32:22–32). Чтобы заслужить свое новое имя, Израиль, Иакову пришлось бороться с «другим» — Богом и человеком. Образ Божий, человеческая индивидуальность, расцветают только постольку, поскольку нам бросает вызов другой, его или ее отличие.
Урок ответственности. Семья — это не просто дар свыше, не просто божественное творение. Она также подразумевает ответ снизу. Интересно, что еврейская традиция читает этот урок человеческой ответственности в формуле множественного числа: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26). Идея заключается в том, что образ Божий в человеческой личности — это не просто пассивный продукт, а динамический процесс. Человек не просто получает; он или она также активно реагирует и участвует в «создании» божественной печати в себе. Кстати, еврейское слово для обозначения семьи — байт (дом). Основать семью означает «построить дом» (Второзаконие 25:9). Этот язык подразумевает человеческие усилия и упорный труд. Семья — это не просто «дом «милый дом», которым можно наслаждаться романтически. Его нелегко получить. Вместо этого его нужно строить день за днем, кирпичик за кирпичиком, с болью, но и с заботой, потому что это нечто трудное и драгоценное, чего можно достичь и сохранить.
Урок различия. Параллель между домом и семьей также передает урок относительно природы ингредиентов, которые составляют семью. Каждый кирпич и каждый материал в доме имеет что-то уникальное и играет уникальную роль, которая делает его необходимым для здания. Именно эта уникальность и это разнообразие делают дом возможным. Кирпич не ведет себя как плитка, а окно не претендует на роль дымохода. Каждый человек отличается своей внешностью и характером. Семейная жизнь никогда не бывает однообразной. Она полна сюрпризов и новых открытий, которые делают жизнь интересной и насыщенной.
Урок солидарности. И все же каждый элемент дома не остается сам по себе. Кирпич, плитка, окно и дымоход служат друг другу, и помимо друг друга, они служат более высоким целям: обществу, вселенной и Богу. Поэтому они должны быть связаны друг с другом, и каждый участвует в том, чтобы сделать дом возможным, удобным, приятным и полезным. Плитка не идет своим путем, а кирпич не следует своим личным наклонностям. Никто не посмеет заявить о своей независимости и подумать, что он может делать то, что хочет, и что «это не ваше дело». Все они знают, что зависят друг от друга. Если плитка сломается, пострадает и кирпич. Действительно, «ни кирпич, ни плитка не являются островом».
Семья и суббота
Библейская связь между семьей и субботой не только засвидетельствована в этапах человеческой истории в Бытие 1 и 2. Эта ассоциация повторяется в начале истории Израиля. В Законе, данном на горе Синай, заповедь о семье связана с заповедью о субботе. Они следуют друг за другом в последовательности законов. Они также стилистически связаны, поскольку являются единственными двумя заповедями, которые выражены положительно с помощью одной и той же грамматической формы инфинитива абсолютного: четвертая заповедь: «Помни [zakor] день субботний» (Исход 20:8); пятая заповедь: «Почитай [kabed] отца твоего и мать твою» (Исход 20:12). Та же ассоциация также вводит церемониальные законы в книге Левит: «Каждый из вас должен бояться матери своей и отца своего и соблюдать субботы Мои; Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:3). Эта связь между субботой и семьей содержит ряд важных уроков.
Урок времени. Связь между субботой и семьей учит нас тому, о чем напомнил нам Авраам Хешель, а именно, что ценность времени должна преобладать над ценностью пространства. Дар нашего времени и нашего присутствия важнее, чем дар предметов или денег. Суббота — это день, когда мы перестаем работать, перестаем достигать и перестаем ценить пространство и вещи. Это день, когда мы учимся иметь время — день, когда мы можем проводить время вместе. Поэтому суббота — это семейный день par excellence.
Урок благодати. Суббота — это день, когда мы вспоминаем, что важны не наши достижения, а дар, который мы получаем от других — от Бога и от наших родителей, наших супругов и наших братьев. Внедрение этой перспективы благодати в семейную жизнь поможет нам ценить друг друга и стать благодарными. Мы научимся не принимать дар как должное, а наслаждаться им как чем-то, чего мы не заслужили, так же как суббота была парадоксальным образом дана Адаму и Еве в награду за работу, которую они не сделали. Этот менталитет благодати и благодарности будет способствовать созданию атмосферы любви и радости и, таким образом, способствовать счастливой семье.
Урок долга. Примечательно, что и семья, и суббота даны человечеству как заповеди, как будто они не являются естественными и спонтанными продуктами. Успех семьи зависит не только от сильных чувств и эмоций или приятных слов и улыбок. Счастье и выживание семьи также зависят от императивного долга, который должен обязывать нас уважать (Второзаконие 5:16), проявлять любовь (Бытие 25:28; 32:4), оставаться верными (Исход 20:14) и выполнять работу по дому (Бытие 18:7). На самом деле, любовь и долг зависят друг от друга. Любовь делает долг возможным и легким, а долг делает любовь сильной и долговечной.
Урок памяти. И суббота, и семья несут в себе один и тот же призыв к памяти. Они оба призывают к признательности и уважению к прошлому. Суббота напоминает нам о корнях вселенной, а семья — о наших личных и исторических корнях. Через субботу мы вспоминаем, что мы люди, созданные по образу Божьему. Через семью мы помним нашу генеалогию, историю наших предков и, в конечном счете, кем мы являемся в человеческом обществе. Так же, как суббота функционирует как педагогический прием, который повторяет урок далекого прошлого неделю за неделей, семья функционирует как религиозная община, которая сохраняет традиции прошлого и передает их через наставления и поклонение (Второзаконие 6:7; Михей 7:6).
Урок надежды. Интересно также, что и суббота, и семья также являются получателями благословений, предполагая, таким образом, для
