Esta lição apresenta Jesus como um rabino. No Evangelho de João, dois discípulos o chamam de "Rabino" em uma conversa comum: "Quando os dois discípulos o ouviram [João] dizer isso, eles seguiram Jesus. Virando-se, Jesus os viu seguindo e perguntou: 'O que você quer?' Eles disseram: 'Rabino... onde você está hospedado?'" (João 1:37-38) A princípio, esta pode parecer uma pergunta muito pessoal, mas é uma evidência importante sobre como esses discípulos veem Jesus. Saiba mais sobre Jesus como rabino.

Quem é um rabino?

Em João 1:37-38, a palavra "rabino" é definida: significa "professor". Curiosamente, a palavra "rabino" ou "rabino" não aparece na Torá, nos Profetas ou nos Escritos (as Escrituras Hebraicas). A palavra "rav", usada neste contexto, vem do aramaico, e dela deriva o termo hebraico "rabino". Significa "grande" ou "importante", não em termos de tamanho, mas em autoridade.

Então por que essa explicação aparece aqui no Evangelho de João?

João Evangelista escreveu seu Evangelho em grego porque ele estava localizado na Ásia Menor, na costa sudoeste do Mar Egeu (atual Türkiye). Lá, ele ministrou entre comunidades judaico-cristãs. Essas comunidades tinham uma grande população judaica, devido à diáspora: a dispersão do povo judeu por meio da emigração para outras áreas. Eles falavam grego, e suas congregações incluíam gregos não familiarizados com o judaísmo. Portanto, João esclarece para seus leitores que "Rabi" significa "didaskalos" ou professor (João 1:38).

No entanto, essa explicação não captura totalmente a profundidade do termo "rabino", então devemos nos aprofundar na história de como as Escrituras eram ensinadas no antigo Israel e na Judeia no primeiro século. Também precisamos entender como o sistema educacional funcionava na Judeia durante o primeiro século d.C.

Professores da Torá no Antigo Testamento

No livro de Deuteronômio, um rei recém-coroado aprende a lei com os responsáveis ​​por ensinar a Torá: "Quando ele assumir o trono de seu reino, ele deverá escrever para si mesmo em um rolo uma cópia desta lei, tirada da dos sacerdotes levitas" (Deuteronômio 17:18).

A qual lei está sendo feita referência aqui? Não estamos falando dos Dez Mandamentos, mas do rolo da Torá, que inclui os cinco livros de Moisés. Na Bíblia hebraica (o Antigo Testamento), os Dez Mandamentos nunca são chamados de "a lei". Termos como "livro da lei" ou "rolo da lei" referem-se à Torá escrita por Moisés.

A Torá se refere ao conjunto de leis e estatutos sobre vários assuntos, encontrados nos cinco livros de Moisés. A palavra "Torá" também é usada como um termo para o Pentateuco (os cinco livros de Moisés), diferentemente de toda a Bíblia.

Uma vez que o "livro da lei" estava sob os cuidados dos sacerdotes e levitas, que eram responsáveis ​​por ensiná-lo aos reis quando eles ascendiam ao trono.

Além de ensinar o "livro da lei" ao rei e outros, os levitas também carregam uma cópia escrita: "Depois que Moisés terminou de escrever em um livro as palavras desta lei do começo ao fim, ele deu esta ordem aos levitas que carregavam a arca da aliança do Senhor: 'Pegue este Livro da Lei e coloque-o ao lado da arca da aliança do Senhor, seu Deus. Ali permanecerá como testemunha contra você'" (Deuteronômio 31:24-26). Colocado ao lado da Arca da Aliança, o "livro da lei" é o padrão pelo qual todos, incluindo os levitas, eram julgados.

Os levitas não eram apenas responsáveis ​​pelo Tabernáculo, mas também tinham o papel crucial de ensinar a lei no antigo Israel. Pessoas de fora de Israel também estavam cientes do papel dos levitas como professores. O rei da Assíria enviou um sacerdote às cidades de Israel para ensinar a lei ao povo. "O rei da Assíria deu esta ordem: 'Mande um dos sacerdotes que você levou cativo de Samaria voltar para morar lá e ensinar ao povo o que o deus da terra exige.' Então um dos sacerdotes que havia sido exilado de Samaria veio morar em Betel e os ensinou como adorar o Senhor" (2 Reis 17:27-28).

Esse era o papel da tribo de Levi. Havia, no entanto, uma desvantagem nesse sistema: pertencer a essa tribo por nascimento automaticamente tornava alguém um professor da Lei, independentemente de ser realmente adequado para isso. Esse era um problema recorrente na história de Israel, como vemos especialmente no livro de Juízes, onde os sacerdotes falhavam em cumprir suas responsabilidades, e "cada um fazia o que achava melhor".

Rabinos durante o Período Intertestamentário

O período intertestamentário é aproximadamente de 420 a.C. a 70 d.C. Uma crise significativa ocorreu por volta de 170 a.C. quando a Judeia caiu sob o domínio da dinastia selêucida. O rei Antíoco IV Epifânio tentou impor a cultura helenística e a idolatria aos judeus pela força. Isso levou a uma divisão, com alguns sacerdotes se comprometendo com Antíoco, enquanto outros, como os Macabeus, resistiram e finalmente triunfaram. No entanto, a confiança do povo na classe sacerdotal foi profundamente abalada.

Esdras: O Primeiro Rabino

Mas Deus já havia começado a preparar o terreno para a mudança durante o tempo de Esdras, no quinto século a.C. Esdras era um sacerdote e escriba, conhecido como "sofer". Os livros de Esdras e Neemias ajudam a explicar muitos conceitos do Novo Testamento. No Novo Testamento, frequentemente encontramos o termo "escriba". Esdras foi o primeiro escriba. O termo hebraico "sofer" significa "escriba" ou "copista". Os escribas copiavam meticulosamente as Escrituras, e os estudiosos acreditam que Esdras foi fundamental na compilação do cânon das Escrituras hebraicas conhecido como Antigo Testamento.

Neemias 8 mostra os escribas trabalhando. Eles "leram o Livro da Lei de Deus, tornando-o claro e dando o significado para que o povo pudesse entender o que estava sendo lido" (Neemias 8:8). A frase "tornando-o claro" significa que eles estavam traduzindo do hebraico para o aramaico, pois aqueles que retornaram do exílio babilônico no quinto século a.C. não falavam mais hebraico fluentemente; sua língua comum era o aramaico.

Fariseus

Esdras alistou levitas e membros de outras tribos de Israel para ensinar a lei (Neemias 8:7), o que marcou o início de uma nova era no judaísmo. Anteriormente, apenas os levitas ensinavam a lei, estudiosos de outras tribos começaram a surgir. Esses especialistas em Torá se tornaram os "professores do povo", conhecidos como fariseus.

O papel dos fariseus era interpretar corretamente o texto hebraico, pois, naquela época, a Torá era escrita como um texto contínuo, sem pontuação ou divisões. Eles dividiam cuidadosamente o texto em frases, palavras e parágrafos, garantindo que fosse lido e compreendido corretamente. Esse era o significado por trás do termo "claramente" em Neemias 8:8.

Educação na Judeia no Primeiro Século d.C.

No primeiro século d.C., a Judeia estava sob o domínio romano, e havia dois sistemas educacionais principais: as escolas filosóficas greco-romanas e as escolas rabínicas. A educação nas escolas rabínicas era gratuita (financiada pela comunidade), e ser discípulo de um rabino era uma honra. Aprender a Torá fornecia uma educação abrangente, começando pela alfabetização. Os camponeses galileus geralmente enviavam seus filhos aos rabinos, enquanto a elite de Jerusalém geralmente preferia escolas greco-romanas.

Jesus como rabino

Quando os discípulos chamavam Jesus de "rabino", eles o reconheciam dentro da estrutura educacional rabínica (João 1:37-38). De acordo com o Dr. Bolotnikov, os rabinos "atraíam seguidores ou discípulos... [a quem] ensinavam pessoalmente". Em documentos rabínicos, os discípulos são descritos por quem eles aprenderam pessoalmente: "Ele sentou-se diante do rabino fulano de tal" (Parábola das Dez Virgens, Parte 1). Esses discípulos reconheceram que João Batista, seu professor anterior, os estava passando para alguém maior. O primeiro capítulo de João pode ser visto como uma cerimônia de formatura para os discípulos de João, com Jesus como seu novo professor. Quando perguntavam: "Rabino, onde você está hospedado?", eles estavam expressando seu desejo de continuar sua educação com Ele. Seus discípulos precisariam saber onde ele estava hospedado, para que pudessem visitá-lo e estudar pessoalmente.

Parábolas como Método de Ensino

Jesus ensinava por meio de parábolas, uma das principais ferramentas de ensino que os rabinos usavam para transmitir a sabedoria da Torá. Na época, havia outras escolas rabínicas, como a Casa de Shammai e a Casa de Hillel. O método de Jesus era distinto, mas familiar. Entender Jesus como um rabino nos ajuda a entender melhor o significado de Suas parábolas, que serão o foco de nossas próximas lições.